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、法则之戒、大自然律戒、返本归元之戒，一切众生应顶戴受持。
吾今当为此大众，重说无尽藏戒品，是一切众生戒，本源自性情净。
此无尽藏戒品，释迦佛过去成佛已数数说，今次成佛，为大众重说此...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
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朋友的时候，就是违背贪嗔痴习性的时候，因为这时心对自己没有发出主观的意欲，也没有为自己制造主观的预期与模型。
大自然的法则很有趣，越是要征服贪嗔痴，它们越是强而有力。相反，只友善地耐性地学习...让成果自然而来。以往却倒果为因，只著重达到目标，忘记先问自己究竟付出的努力有几多。在这不断付出的过程中，既可认识到学习与付出努力的欢欣，也可明白到佛法(如三法印、戒定慧、因果法则等等)在实际层面的运作...
葛荣居士
|禅修|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08175387615.html
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禅宗初祖达摩至五祖弘忍所传禅法的精髓它指示修行者积极觉悟，发现本身具有的真如伦理本性宗宝本《坛经·行由品》记弘忍说“昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟...
刘孟骧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html
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信体，代代相承，法则以心传心，皆令自悟自解，自古佛佛惟传本体，师师密付本心，衣为争端，止汝勿传。”
内传心印，印契本心，外传袈裟，将表宗旨，非衣不传于法，非法不受于衣，衣是法信之衣，法是无生之法...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288601.html
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法则及以衣服如辟支佛。以是愿故生便常着商那衣服。乃至出家亦常着之。坛上尽形受持是衣。即便问言云何受持是衣。答言我受具戒时求尽形受持是衣。以是义故名之为受。摩诃罗言汝名真好。尊者商那和修渐渐到摩突罗国。于...
安法钦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575088683.html
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二乘也是佛用来引诱根机下劣的人，使他们慢慢的回小向大，到大乘的法则为宗旨。汕头譬如小乘，香港譬如中乘，广州譬如大乘。我们坐船可以由上海直达广州，我们学佛可以发心直学大乘。
众生又如无知的小儿，佛...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html
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亦杂有小乘中乘之成份，凡此种种禅法，名为禅数之学，与禅宗不立文字教外别传之禅法不同，禅数之掌乃渐次脩习，由因至果者，而达磨禅法则是直指本心，顿悟成佛，无有阶级渐次，人有见什师弟子道生有“顿悟成佛之说”，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
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是宇宙本然法则、人心潜具功能的显现。人们因戴着偏谬之见的有色眼镜（佛教谓之“法执”），才把本来寻常的现象看得神秘、奇异，甚而拒不承认。沿着佛家的思路，参以东方其它传统思想和现代科学知识，各种超常心灵...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
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《大智度论》之禅波罗蜜（下）
六、修定与生天
（一）印顺导师《空之探究》p.32~p.33：
由于修习者的用心不同，而有得定，或依慧得解脱的差别。依佛法的因果法则，修得某种定，如不能依之发慧得解脱，那就命终以后，生在某种定境的天上。……
如修无所有正观，心着而不得解脱，就会招感无所有处报。无所有处定与天报，是在这种情形下成立的。
（二）求人而得人，修天...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html
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绳索，也不乱动。牛遇妄心，牧童也是妄心，为了约束妄心，以妄除妄。若认为牧童是真心便错。真不立，妄本空。牵鼻之绳，法则也。想在正轨上行走，无法便无准则，有出轨遇险之虞。牛是很有力量的，不会使用它，为害不少...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html